Por qué Gary Lineker tenía razón al hablar sobre recibir abusos racistas | jason okundaye

METROLa mayoría de las personas que miran al presentador de Match of the Day, Gary Lineker, no tendrían dificultad en reconocer que el hombre es blanco, por lo que no sorprende que se burlaran de él después de revelar en una entrevista de podcast que sufrió “abuso racista” por su “piel oscura” durante toda su infancia y en momentos de su carrera futbolística profesional.

Si bien matizó de inmediato sus comentarios con la afirmación de que estaba “tan ingleses como vienen” (por lo que presumiblemente se refería a blanco), muchos usuarios de las redes sociales y algunos expertos lo ridiculizaron por supuestamente “identificarse como negro”.

Pero la burla está equivocada. Los comentarios de Lineker fueron importantes y esclarecedores, ya que nos dieron una idea de cómo pueden funcionar la raza y el racismo.

En juego en la reacción violenta hay un malentendido fundamental sobre cómo opera la racialización, el proceso social mediante el cual las personas se organizan en diferentes categorías, en función de características corporales y culturales reales o imaginarias. Y es una confusión que parece ser compartida por los hostigadores derechistas y, lamentablemente, algunos partidarios socialmente conscientes de la justicia racial. Se aferran a una visión de la “raza” como estática y constante a lo largo del tiempo y el lugar, a pesar de que sabemos que las categorías raciales se inventan y reinventan constantemente: piense, por ejemplo, en la codificación de “de color” como una identidad en el apartheid del Sur. África.

Primero, vale la pena decir que si miras las fotografías de Lineker cuando era un joven jugador de fútbol, ​​con su cabello oscuro, piel aceitunada y una nariz ancha, puedes ver por qué puede haber sido leído como algo más que “blanco” y recibió abuso racial como tal, especialmente como futbolista en la década de 1980.

Para que la blancura sobreviva, sus límites deben ser vigilados constantemente. En otras palabras, muchas personas blancas tendrán la experiencia de ser examinadas por “verse un poco étnicas”, ya sea por su cabello rizado, piel más oscura o rasgos prominentes. Incluso un bronceado festivo puede poner en duda la raza de una persona blanca, tan frágiles son sus fronteras.

También ha sido extraño ver a personas de todos los rincones apresurándose inmediatamente a declarar que Lineker debe verse a sí mismo como negro, que no es un término que usó al hablar de esto, como si la discriminación racial en Inglaterra solo la experimentaran aquellos con los más oscuros. piel. A muchos grupos se les ha permitido entrar y salir del club de la blancura: europeos del sur, europeos del este, grupos de nómadas, irlandeses.

Lo que está oscurecido por la burla de los comentarios de Lineker es que la discriminación no necesita alcanzar su objetivo previsto para funcionar. Los hombres heterosexuales tienen reportado abuso homofóbico agresivo debido a intereses o comportamientos femeninos percibidos. Vigilancia de género de la feminidad por parte de transmisóginos ha tenido un efecto dominó para las mujeres cisgénero, especialmente las lesbianas butch, que se han visto desafiadas en los baños públicos. Si realmente perteneces o no al grupo de identidad al que se percibe que perteneces es irrelevante: los racistas no piden los resultados de las pruebas de ascendencia antes de determinar si debes probar el suelo o no.

Observar que hay daños colaterales en el racismo, la homofobia y la transmisoginia no quita ni distrae la realidad de esta discriminación que llega al blanco “correcto”. En última instancia, la experiencia de Lineker revela cómo el racismo se basa en una mentira: a pesar de los mejores esfuerzos de los supremacistas blancos, sigue siendo obstinadamente cierto que la identidad es algo poroso y socialmente determinado.

Los macabros derechistas que se apresuran a desestimar sus palabras y twittear, “Black Linekers Matter” son anodinos y esperados, pero vale la pena ser amable con la reacción más sensible de las minorías raciales que se sienten insultadas o patrocinadas por esta historia. Ciertamente el caso de Raquel Dolezal apropiarse de la identidad negra y afirmar ser “transracial”, o las denuncias de blackfishing contra Jesy Nelsonproporcionan evidencia de por qué muchos simplemente han tenido suficiente de lo que puede parecer una epidemia de personas blancas que se apropian de la lucha racial.

Pero a veces no todo es blanco y negro. En el caso de, por ejemplo, el director de teatro Anthony Ekundayo Lennonquien tiene una historia personal compleja de abuso racial y confusión sobre su herencia, debido a las características obvias de “no blanco” que presenta desde la infancia, la tergiversación de su historia y la equivalencia falsa hecha a Dolezal se sintió como una oportunidad perdida para una discusión más profunda sobre la raza en Gran Bretaña. Pero en el ámbito de la reacción y reducción de las redes sociales, seguimos perdiendo estas oportunidades una y otra vez.

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